تبليغاتX
ندای پیداگوگ
اولین بلاگ انترنتی دیپارتمنت پیداگوژی پونحی روانشناسی و علوم تربیتی پوهنتون کابل
 

تعريف رابطه دختر و پسر

1. مراد از روابط دختر و پسر، رابطه‏اي است كه خود رابطه، هدف است و مقدمه چيز ديگري نيست. رابطه‏اي كه خود رابطه هدف نيست، همانند رابطه و معاشرت دختر و پسري كه نسبت خويشاوندي دارند و يا رابطه علمي، شغلي و اقتصادي بين دختر و پسر، اشكالي ندارد.

ادامه دارد....


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1388/04/11  |
 7 باور غلط درباره روانشناسان
روانشناسان هم همچون ديگر مردم عصباني مي‌شوند، اما از شيوه‌هاي سالم براي ابراز آن بهره مي‌گيرند.
در بين عامه مردم باورهاي غلطي شكل گرفته كه تعدادي از اين باورها ناشي از اعتقاد غلط گذشتگان و تعدادي از آنها ناشي از فقر دانش و ميزان همنوايي بالا در ميان مردم است كه البته اين باورهاي غلط در زمينه هاي گوناگون به چشم مي خورد و زمينه ساز بسياري از كج انديشي ها و تصميم هاي غلط در زندگي بسياري از ماست.
وقتي عامه مردم درباره همه چيز و خارج از حيطه تخصص خود حكم صادر كنند، بستر بي اعتمادي فراهم مي شود.اين مقاله درباره تعدادي ازاين باورهاي غلط در ارتباط با روانشناسان توضيح مي دهد.
ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1388/04/11  |
 زیبا ترین قلب
روزي مرد جواني وسط شهري ايستاده بود و ادعا مي كرد كه زيباترين قلب را در تمام آن منطقه دارد. جمعيت زيادي جمع شدند. قلب او كاملاً سالم بود و هيچ خدشه اي بر آن وارد نشده بود. پس همه تصديق كردند كه قلب او به راستي زيباترين قلبي است كه تاكنون ديده اند. مرد جوان، در كمال افتخار، با صدايي بلندتر به تعريف
از قلب خود پرداخت. ناگهان پيرمردي جلو جمعيت آمد و گفت:اما قلب تو به زيبايي قلب من نيست؟ مرد جوان و بقيه جمعيت به قلب پيرمرد نگاه كردند. قلب او با قدرت تمام مي تپيد، اما پر از زخم بود. قسمتهايي از قلب او برداشته شده و تكه هايي جايگزين آنها شده بود؛ اما آنها به درستي جاهاي خالي را پر نكرده بودند و گوشه
هايي دندانه دندانه در قلب او ديده مي شد. در بعضي نقاط شيارهاي عميقي وجودداشت كه هيچ تكه اي آنها را پر نكرده بود. مردم با نگاهي خيره به او مي نگريستند و با خود فكر مي كردند كه اين پيرمرد چطور ادعا مي كند كه قلب زيباتري دارد. مرد جوان به قلب پيرمرد اشاره كرد و خنديد و گفت:?تو حتماً شوخي مي كني....
قلبت را با قلب من مقايسه كن. قلب تو، تنها مشتي زخم و خراش و بريدگي است.؟ پيرمرد گفت:?درست است، قلب تو سالم به نظر مي رسد، اما من هرگز قلبم را با قلب تو عوض نمي كنم. مي داني، هر زخمي نشانگر انساني است كه من عشقم را به او داده ام؛ من بخشي از قلبم را جدا كرده ام و به او بخشيده ام.
گاهي او هم بخشي از قلب خود را به من داده است كه به جاي آن تكه بخشيده شده قرار داده ام. اما چون اين دو عين هم نبوده اند، گوشه هايي دندانه دندانه در قلبم دارم كه برايم عزيزند، چرا كه يادآور عشق ميان دو انسان هستند. بعضي وقتها بخشي از قلبم را به كساني بخشيده ام. اما آنها چيزي از قلب خود به من
نداده اند. اينها همين شيارهاي عميق هستند. گرچه دردآورند، اما يادآور عشقي هستند كه داشته ام.
اميدوارم كه آنها هم روزي بازگردند و اين شيارها عميق را با قطعه اي كه من در انتظارش بوده ام، پر كنند. پس حالا مي بيني كه زيبايي واقعي چيست؟؟ مرد جوان بي هيچ سخني ايستاد. در حالي كه اشك از گونه هايش سرازير مي شد به سمت پيرمرد رفت. از قلب جوان و سالم خود قطعه اي بيرون آورد و با دستهاي لرزان به
پيرمرد تقديم كرد. پيرمرد آن را گرفت و در قلبش جاي داد و بخشي از قلب پير و زخمي خود را به جاي قلب مرد جوان گذاشت. مرد جوان به قلبش نگاه كرد؛ ديگر سالم نبود، اما از هميشه زيباتر بود. زيرا كه عشق، از قلب پيرمرد به قلب او نفوذ كرده بود

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1388/04/11  |
 تنبلي و اهمال كاري و راه هايي براي رفع آن
آيا شما اهل اهمال و دفع الوقت هستيد؟ اگر شما نيز مثل بسياري از آدم ها باشيد، پاسخ اين سؤال مثبت است. اما اين احتمال هست كه شما نخواهيد با اضطرابات حاصل از زندگي اهمال كارانه سر كنيد. ممكن است بيشتر كارها را در حالي كه ميل به انجامشان داريد به تعويق بيندازيد، و به دلايلي به طفره رفتن و تعلل ورزيدن ادامه دهيد. اين روال مسامحه كاري از جنبه هاي بسيار خسته كننده زندگي است. اگر شما به سختي گرفتار اين حالت باشيد كمتر روزي مي گذرد كه نگوييد «مي دانم بايد آن كار را سامان دهم، اما باشد براي بعد.» گناه اين نقطه ضعف را به سادگي نمي توان متوجه عوامل بيروني دانست. تعلل ورزيدن و ناراحتي هاي حاصله از آن تماماً به خود شما بستگي دارد.
چند نمونه از اهمال كاري و تنبلي متداول
بعضي زمينه هايي را كه در آن انتخاب «تعلل ورزي» بسيار سهل تر از انتخاب «عمل» است عبارتند از :


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1388/04/11  |
 نقش خانواده در تامین بهداشت روانی
بی شک خانواده در تامین بهداشت روانی و پیشگیری از آشفتگیهای رفتاری نقش عمده ای دارد.تامین محیط سالم خانوادگی نقش مهم و عمده ای در پیشگیری از بیماریها و اختلالات روانی و رفتاری داشته ودر این فرایند نه تنها پدر و مادر ،بلکه افراد دیگری نیز که در محیط خانواده با کودک سر و کار دارند در رشد و نمو روانی کودک موثر خواهند بود. روان شناسان و متخصصین بهداشت روانی بر این عقیده اند که محیط زندگی کودک،اشخاصی که در اطرافش هستند،طرز رفتار و کردار بزرگترها با کودک و یکدیگر،وضع اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی،سیاسی و مذهبی هر یک به نوبه خود اثراتی در روحیه کودک به جای می گذارند. اگر کودک در خانواده ای که محیط متشنج و آشفته ای دارد و در تمام مدت افراد خانواده به یکدیگر پرخاش می کنند،زندگی کند، او نیز این حالات را خواه نا خواه کسب خواهد کرد. عدم علاقه و توجه نسبت به کودک،بی توجهی و بی اعتنایی بهاحتیاجات خاص او،عدم راهنمایی واقعی و صحیح،رفتار تحقیرآمیز،تمجید و تحسین بیش از حد،حمایت ومحبت بیش از حد، ظلم و تبعیض، بدقولی، سرزنش و ملامت و اعمالی نظیر آن عواملی هستند که وحشت ، احساس ناراحتی ، بی اعتمادی،تزلزل روحی، تشویش و اضطراب دائمی را تشدید می کنند. این عوامل هر یک به تنهایی می توانند یک حالت خشم و اضطراب دائمی و عمیق را در کودک به وجود آورند که پایه و اساس بسیاری از حالات و رفتار و تمایلات عصبی را تشکیل می دهند.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1388/04/11  |
 تاثير ساعات مختلف خواب شب در سلامتي بدن
داشتن عادات غذايي صحيح و توجه به زمان خوابيدن و استراحت براي حفظ سلامت بدن مهم است تا بتواند مواد مغذي را جذب و مواد زائد را دفع كند. براي سالم زيستن، بايد خواب راحت و آرامي داشته باشيم.


به موارد زير دقت كنيد تا اهميت خوابيدن براي شما روشن گردد:

ساعت 9 تا 11 شب: زماني است براي از بين بردن مواد سمي و غير ضروري كه اين عمليات توسط آنتي اكسيدانها انجام مي شود .در اين ساعت بهتر است بدن در حال آرامش باشد. در غير اين صورت اثر منفي بر روي سلامتي خودگذاشته ايد.

ساعت 11 تا 1 شب: عمليات از بين بردن مواد سمي در كبد ادامه دارد و شما بايد در خواب عميق باشيد.

ساعت 1 تا 3 نيمه شب: عمليات سم زدايي در كيسه صفرا ، در طي يك خواب عميق به طور مناسب انجام مي شود.

ساعت 3 تا 5صبح: عمليات از بين بردن مواد سمي در ريه اتفاق مي افتد. بعضي مواقع ديده شده كه افراد در اين زمان، سرفه شديد يا عطسه مي كنند.

ساعت 5 تا 7 صبح: اين عمليات در روده بزرگ صورت مي گيرد، لذا مي توانيد آن را دفع كنيد .

ساعت 7 تا 9 صبح: جذب مواد مغذي صورت مي گيرد، پس بهتر است صبحانه بخوريد. افرادي كه بيمارمي باشند، بهتر است صبحانه را در ساعت 6 و 30 دقيقه ميل كنند .

كساني كه مي خواهند تناسب اندام داشته باشند، بهترين ساعت صرف صبحانه براي آنها، ساعت 7 و 30 دقيقه مي باشد و كساني كه اصلا صبحانه نمي خورند، بهتر است عادت خود را تغيير دهند و در ساعت 9 تا 10 صبح صبحانه بخورند .

دير خوابيدن و دير بلند شدن از خواب، باعث مي شود مواد سمي از بدن دفع نشوند.

از نصفه هاي شب تا ساعت 4 صبح، مغز استخوان عمليات خون سازي را انجام مي دهد .

در ايام تعطيل، بسياري افراد تا دير وقت بيدار مي مانند و بعد از اتمام تعطيلات، با خستگي به سر كار مي روند، چون اعمال بدنشان دچار سردرگمي شده است و نمي داند چه بايد انجام دهد .

پس هميشه، زود بخوابيد و خواب آرامي داشته باشيد

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در سه شنبه 1388/03/19  |
 

با عرض سلام خدمت شما دوستان و عزیزان.
فرارسیدن نوروز باستانی را خدمت شما عزیزان تبریک و تهنیت عرض نموده و امیدوارم سالی سرشار از موفقیت و سلامتی برای شما و خانواده های محترم شما  باشد.

سال نو مبارکباد

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در جمعه 1387/12/30  |
 
به صحرا دیدن دریــــــا چه زیباست

                                         به شب مهتاب خوش سیما چه زیباست

شنیدم یوسف کنعان چنین گفت

                                        خدایـــا یوســـف زهــــرا چـه زیبــــاست

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در پنجشنبه 1387/12/29  |
 

 

WE ARE COMING

 BACK SOON

 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در یکشنبه 1387/12/11
 
دموکراسی وقتی موجب خوشبختی میشود که

 همه افراد یک جامعه دموکراتیک

 خردمند و مطلع باشند.


 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 مقایسه افرا دکشور های جهان

فرانسوی ها به این دلیل از خود راضی هستند که تصور میکنند هم مردان و هم زنان را ، به تمام معنی ، محسور جسم و جان خویش میسازد. خود بینی انگلیسی ها ناشی از این اندیشه است که خود را اهل کشوری دارای بهترین نظم و قانون میداند. ایتالیایی ها به این جهت بخود می نازد که آتشی مزاج است و خود و دیگران را به آسانی از یاد میبرد . روس ها به وِیژه از ین نظر خود بین است که هیج نمداند و نمیخواهد بداند چون باور ندارد که شناخت تام حقیقت اشیا میسر باشد. اما رعونت آلمان ها از همه بدتر و لجوجانه تر و ناخوشایند تر است؛ زیرا میپندارند که حقیقت را دریافته است، در حالی که آنچه حقیقت مطلق میشمارد چیزی جز ساخته و پرداخته دماغ خود او نیست.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 ثبات شی

ثبات شی

Object constancy

تعریف: ثبات شی به این معنا است که اندازه ، شکل ، رنگ، درخشندگی ، و ویژگی های  دیگر شی نسبتا مستقل از تنوعات تصویر شبکیه ای است و به همان صورتی که ادراک شده است باقی  میماند.

مثال: فرض کنید که به دو نفر که فاصله نه چندان زیادی با شما دارند نگاه میکنید. اولی حدود یک مترو نیم و دومی 8 متر با شما فاصله دارد. اندازه دو تصویری که روی بشکیه چشم شما می افتد با هم تفاوت بسیاری دارند. شخص اول تصویر بزرگی بر روی شبکیه چشم شما می اندازد و تصویر دومی کوچک است. با وجود این ، گر در مورد تفاوت های فردی ، هر دو شخص تقریبا یک انداره به نظر میرسند.

ارتباط ها:

ثبات شی از مختصه ها ی مهم ادراک است. اگر چنین گرایشی نمیبود دنیا عجیبی میدیدیم که در آن اشیا بر حسب نزدیکی یا دوری شان از ما بزرگ یا کوچک میشدند. برای مثال اگر سکه را از زاویه خاصی نگاه میکردیم به جای اینکه گرد باشد به نظر بیضی میرسید.

چگونه با وجود طیف گسترده   ای از محرک ها ی مختلف ثبات شی همچنان باقی میماند. بطور کلی تبیین این موضوع به دو دسته کلی تقسیم میشود اول اینکه، نظریه پردازان که بر یاد گیری تاکید میکنند این فر ضیه را مطرح میکنند که ما خود را با تنوع محرک های انطباق میدهیم به نحوی که ماهیت ادراک میکنیم.

هرمان لودویک فردیناند فن هلمهولتز فزیکدان و روانشناس بزرگ آلمانی میگوید که ما از ماهیت محرک ها استنباطی ناهشیار داریم . این استنباط ناهشیار که حدس است تعلیم یافته و بدون عمد آگاهانه ، بر اساس تجارب ما در دنیای واقعی صورت میگیرد.

دوم اینکه ،  نظریه پردازان که بر توانایی های ذاتی  تاکید میکنند این فرضیه را مطرح میکنند که توانایی های داده پردازی درونی اندام های حسی مغز و دستگاه عصبی سبب میشود که این ساختار ها مختصه ها ی تغیر ناپذیر محرک را از جریان اطلاعتی منتزع کنند ما آنچه را در محرک واقعا ثابت است ( جدا میکنیم) این نحوه استدلال که کلی را روانشناسان گشتالت ، به خصوص ولفگانگ کهلر مطرح کردند.

هر یک از این دو نوع تبیین طرفداران خود را دارد و هر دو  هم به ظاهر سودمندند.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 تجربه اوج

تجربه اوج

Peak experience

تعریف:تجربه اوج نقطه در زندگی فرد است که فرد در آن هجوم احساس شعف ، و جد و هیجانات مثبتی از این قبیل را تجربه میکند.

مثال: پدر یا مادری طفل خود را هنگام برداشتن اولین قدمهایش  نظاره میکنند ناگهان این فکر با قدرتی هر چه تمامتر به ذهنش خطور میکند که نسل های بشر تشکیل زنجیری پیوسته را میدهند.وی باشدت با این کودک نوه های آتی و نسل های آینده احساس یکی بودن میکند. احساس و جدی شدید تمام وجودش را میگیرد این تجربه کوتاه است ولی معنای آن باقی میماند و هیچ گاه از خاطرش محو نمیشود.

ارتباط ها:

آبراهام مازلو مفهوم تجربه اوج را همرا با مفهوم کلی تر خود شکوفایی مطرح کرد بر اساس فرضیه مازلو افراد خود شگوفا نیستند بطور خود بخودی اوج خواهند داشت.

تجربه اوج همان اوج است و بس. مثل رسیدن به قله کوه . فرد مدت زمان زیادی برقله کوه نمیماند. به همین ترتیب ، تجربه اوج بنا به ماهیتش کوتاه است. مازلو معتقد نبود که انسان میتواند تا مدتی طولانی در حالت وجد یا شعف باقی بماند.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 پاسخ

پاسخ

RESPONSE

تعریف:

پاسخ هر رفتاری است که یک محرک آنرا فرا خواند.

مثال: تلفن زنگ میزند و کسی آنرا بر میدارد، زنگ تلفن محرک است و برداشتن گوشی پاسخ به آن محرک قلمداد میشود.

ارتباط ها: مفهوم پاسخ در روانشناسی بسیار کلی و گاهی در ارتباط با هر رفتاری به کار میرود . اما به مفهوم دقیق کلمه ، رفتار فقط در صورتی پاسخ است که محرکی باعث بروز آن شده باشد. گاهی جواب  در گفتار عادی به جای پاسخ به کار می رود. پس به عبارت دیگر پاسخ جوابی به محرک. بعضی از رفتار های فراخوانده ارادی تلقی میشوند ، بهتر است خارج از رده پاسخ ها قرار دهیم و میتوان اینگونه رفتار ها را بر حسب ترجیح  شخصی یا چهار چوب نظری خود رفتار صادر شده ، داوطلبانه ، خود به خودی یا ارادی بنامیم.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 سخنانی از سعدی

سخنانی از سعدی

1- دوستی را که به عمر بدست آرند نشاید که به یک دم آزارند.

2- اندک اندک خیلی شود و قطره قطره سیلی.

3- زر از معدن کان به کندن بر آید و از دست بخیل به جان کندن.

4- همه کس را دندان به ترشی کند گردد و قاضیان را به شیرینی

5- تو را خواهند پرسند که عملت چیست، نگویند که پدرت کیست.

6- محک داند که زر چیست و گدا داند که ممسک کیست.

7- هر چه در دل فرود آید در دیده نکو نماید.

8- توانگری به هنر است نه به مال و بزرگی به خرد است نه به سال.

9- ظرافت بسیار کردن هنر ندیمان است و عیب حکیمان.

10-سخنش تلخ نخواهی دهنش شیرین کن.

۱۱-اندیشه کردن که چه گویم به از پشیمانی خوردن که چرا گفتم



|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 روانشناسی زن
مسائل‌ مربوط‌ به‌ روانشناسی‌ زن، به‌ عنوان‌ روح‌ انسانی، بسیار پیچیده‌ و رازور و بیکرانه‌ است، بویژه‌ با توجه‌ به‌ وجه‌ تمایزها و اختلافهایی‌ که‌ روحیه‌ زنانه‌ و مردانه‌ دارد.
ارزیابی‌ وجه‌ تساوی‌ها و یگانگیها و وجه‌ تمایزها و دوگانگیها، موضوعی‌ مهم‌ است؛ زیرا که‌ جنس‌ نرینه‌ و مادینه‌ در عین‌ حال‌ که‌ یگانه‌ هستندو دارای‌ روحی‌ انسانی، وجه‌ تمایزهایی‌ اصولی‌ نیز دارند که‌ خود ژرفنگری‌ و کاوشگری‌ است، و بررسی‌ ابعاد روان‌ زن، از این‌ دیدگاه‌ نیز کاری‌ کارستان‌ است‌ و متخصصان‌ پرحوصله‌ و اندیشمندان‌ ژرف‌ اندیشی‌ می‌خواهد که‌ در پهنة‌ روان‌ زن، گام‌ بگذارند و به‌ بررسی‌ و تحقیق‌ بپردازند و وجه‌ تمایزهای‌ آن‌ را مشخص‌ کنند. در این‌ زمینه، بررسیها انجام‌ گرفته‌ و کتابهایی‌ نیز به‌ نگارش‌ آمده‌ که‌ باید این‌ حرکت‌ علمی‌ بیش‌ از پیش‌ ادامه‌ یابد و دانشمندان‌ مسلمان‌ این‌ موضوع‌ را در رابطه‌ با تعالیم‌ اسلامی‌ ارزیابی‌ کنند. این‌ بررسیها موجب‌ می‌گردد که‌ حقوقدانان‌ و جامعه‌شناسان، در تعیین‌ جایگاه‌ زن‌ به‌ کجراهه‌ نروند و راهی‌ به‌ افراط‌ یا تفریط‌ نپیمایند. نخستین‌ موضوع، شناخت‌ واقعیت‌ تردیدناپذیر اختلافها و دوگانگیهاست‌ همینکه‌ عینیت‌ خارجی‌ دو جنس‌ زن‌ و مرد و بررسیهای‌ علمی‌ آن‌ را اثبات‌ می‌کند:
«زن‌ و مرد تنها به‌ همین‌ جهت‌ که‌ از دو جنس‌ نر و ماده‌اند، برخلاف‌ تمام‌ تبلیغات‌ هواداران‌ افراطی‌تساوی‌ حقوق‌ زن‌ و مرد، دارای‌ کارکردها و فونکسیون‌های‌ زیستی‌ و جهان‌بینی‌ و روحیات‌ مختلفی‌ هستند؛ بطوریکه‌ روانشناسان‌ امروز به‌ موازات‌ تقسیم‌ جسمانی‌ بدن‌ نرینه‌ و مادینه، به‌ تعیین‌ دو روحیة‌ نرینه‌ و روحیة‌ مادینه‌ پرداخته‌اند»

ادامه دارد..........


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/12  |
 تغییر مفکوره دختران با تغیر سال
آهنگ دختران در سال 2007
(( اگر تم مل جاوو زمانا چور دنگی هم))

آهنگ دختران در سال 2008
(( اگر تم مل جاوو پرانا چور دنگی هم))


|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در سه شنبه 1386/10/11  |
 خطای چشم
خطای چشم

 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/10/05  |
 بازداری واکنشی

 بازداری واکنشی

REACTIVE INHIBITION

تعریف: بازدار ی واکنشی مقدار مشخصی از خستگی است که هر بار که ارگانیسم پاسخ معینی میدهد بر این مقدار افزوده میشود.

مثال: فرض کنید مرل مشغول یادگیری ماشین نویسی ده انگشتی است. او بی وقفه و بدون استراحت پنج بار کوشش میکند و نمره تعداد کلماتی که در دقیقه میزند به این ترتیب است:33،34،33،31،26 بعد از پانزده دقیقه استراحت ششمین کوشش مدت دار را به عمل می آورد. نمره اش 37 میشود ، یعنی بهترین نمره که تا به حال گرفته است . علت افت اولین مجموعه نمره ها در اواخر مجموعه یا رسیدن آن به فلات را میتوانیم بر اساس بازداری واکنشی تبیین کنیم. با هر کوشش بر بازداری واکنشی ماهیچه های انگشتان مرل اضافه میشود. جهش عملکرد بعد از یک دوره استراحت این امکان را ایجاد میکند که باز داری واکنشی خود به خودی رفع شود و مرل بتواند عملکردش را بهتر کند.

ارتباط ها :

مفهوم بازداری واکنشی را اولین با کلارک هال نظریه پرداز از یادگیری مطرح کرد که در اوایل مطرح شدن روانشناسی رفتارگرا متفکری بسیار با نفوذ بود. هال برای تبیین تعدادی از پدیده های یاد گیری مانند فلات در منحنی های یادگیری ، یاد افزایی ، برتری تمرین فاصله دار بر تمرین بی وقفه بهبود خود بخودی از بازداری واکنشی مدد گرفت.

البته میتوان به کمک مفهومی شناختی یعنی مفهوم توجه ، همین پدیده ها را تبیین کرد. وقتی که  موجودات زنده یاد میگیرند ، باید به جنبه های مربوط به وضعیت محرک توجه کنند. اگر فرد زیاد با محرک سرو کار پیدا کنددچار خستگی میشود و دیگر توجهی به محرک نشان نمیدهد. کمی وقفه خستگی را ازبین میبرد و تا حدودی تازگی ناپایدار وضعیت محرک را به آن باز میگراند. این کار توجه را افزایش میدهد و در نتیجه عملکرد را بالا میبرد . البته هال که رفتار گرا بود مفهوم توجه را قبول نداشت. از این رو تلاش میکرد تا رفتار را از دید رفتار گرایی تبیین کند حال آنکه روانشناسان پیش از او مانند جیمز و  وونت رفتار را بر حسب زندگی روانی هشیار تبیین میکردند.
|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در سه شنبه 1386/10/04  |
 آزار طلبی

آزار طلبی

MASOCHISM

تعریف: آزار طلبی میل به لذت بردن از درد است. دو نوع اصلی آزار طلبی عبارت است از

آزار طلبی جنسی و ویژگی های آزار طلبانه در شخصیت. آزار طلبی جنسی تمایلی است به تجربه هیجان جنسی حاصل از درد و رنج که شخص میبرد. ویژگی های آزار طلبانه شخصیت تمایلاتی است مثل میل به شکست خوردن در انجام یک تکلیف و یا نیاز به شرمزده شدن.

مثال:

ایرما فقط در سورتی از لحاظ جنسی بر انگیخته میشود که شوهرش به او توهین کند، اورا ببندد . او در چنین رفتاری مشارکت میکند ، در حقیقت خود موجبات آنرا فراهم می آورد. این نگاه رفتاری ایرما مزمن است و سالهاست که ادامه دارد . گاهی به هنگام تنهایی با این خیال که مردی پر خاشگر و خشن به او تجاوز میکند، لگدش میزندو دشنامش میدهد استمنا میکند.

ارتباط ها:

جالبترین خصوصیت آزار طلبی تناقضی بودن آن است . چگونه میتوان از درد لذت برد ؟ بنابر تبین روانکاوی کلاسیک شخص آزار طلب فراخودی بسیار سخت گیر و تنبه گر دارد. برای مثال ، اگر فردی رفتار جنسی خود را "بد" یا نادرست بداند ، در این صورت بر انگیخته نمیشود مگر اینکه به نوع بهای این بر انگیخته شدن را بپردازد. رنجی که فرد آزار طلب میبرد در واقع باجی است که میپردازد تا  مجوزی برای داشتن تجربه ای شهوانی بدست آورد.

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در سه شنبه 1386/10/04  |
 آدلر آلفرد

آدلر آلفرد ( 1937 1870                      )

Adler, Alfred

آلفرد آدلر جایگاهی ویژه در تاریخ روان درمانی دارد. از او زیگموند فروید و کارل یونگ اغلب به نام سه غول بنیانگذار روانشناسی عمقی یاد میکنند. آدلر در دوران آغاز روانکاوی از یاران فروید بود ، اما بعد از او جدا شد و مکتبی در روان درمانی پی ریزی کرد که

 

روانشناسی فرد ی نام گرفت.

آدلر پیش از آغاز کار روانپزشکی ، داکتر متخصص بیماری های چشم بود.

آدلر در اواخر عمر مفهومی را تعریف کرد که  آن را من خلاق مینامید. من خلاق نیرویی است درونی در هر یک از   آدمیان که در برابر نیروهای بیرونی شکل دهنده شخصیت ایستادگی میکند و توانایی هر فرد است برای خلق بخشی از شخصیت خود . خلاصه کلام آدلر این بود که ما بازیچه های دست سر نوشت نیستیم و لازم نیست بر صحنه زندگی نقش قربانی را بازی کنیم این عقاید آدلر که با افکار وجود نگری ارتباط دارند وی در ردیف پیشگامان روانشناسی انسانگرا قرار میدهد.

روانشناسی فردی در عمل و نظریه و زندگی باید چه معنایی برای فرد داشته باشد از جمله کتاب های او هستند.


|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در سه شنبه 1386/10/04  |
 روانشناسان دروغگويی سياستمداران را برملا می کنند

روانشناسان دروغگويی سياستمداران را برملا می کنند

روانشناسان می گویند سیاستمداران نمی توانند ماهرانه دروغ بگویند زیرا حالات و حرکات بدنشان، آن ها را لو می دهد.

هیچ آموزشی هم نمی تواند به سیاستمداران راه های غلبه کامل برحرکات و حالات دست و
صورت(
Body Lanuage) در مواجهه با روزنامه نگاران را یاد دهد تا بتوانند حقایق را به طور کامل پنهان کنند.

گزیدن لب، بالا بردن ابرو یا شیوه راه رفتن آنها روی فرش قرمز برای شرکت در یک مراسم رسمی می تواند آشکار کننده افکار و احساسات سیاستمداران باشد.

پژوهشگران در جریان برگزاری همایش علمی دربریتانیا چگونگی ارزیابی نشانه های رفتاری سیاستمداران برای درک احساسات درونی شان را توضیح دادند.

دکتر پیتر کولت، استاد پیشین دانشگاه آکسفورد در در چشنواره انجمن علوم بریتانیا گفت: " هیچ کس نمی تواند از دید یک روانشناس فرار کند."

روانشناسان زبان درونی سیاستمداران را با بازیکنان پوکر مقایسه می کنند حالات غیرعمدی ولی کمتر مشهود آن ها در زمان بازی می تواند نشانگر آن باشد که چه ورق هایی در دست دارند.

این حالات می توانند یک ژست، شیوه ادا کردن کلمات و حرکات دهان و یا حرکات اعضای بدن آن ها باشد.

دکتر کولت توضیح می دهد که هر سیاستمداری حالات مشخص منحصر به فردی دارد که از دید یک متخصص می تواند بیانگر استرس(فشار روانی) در حین سخنرانی یا کنفرانس خبری باشد.

لبخند

تونی بلرهرگاه در موقعیتی قرار می گیرد که دچار اضطراب می شود ناخودآگاهانه انگشت کوچک خود را تکان می دهد.

در یک جلسه تخصصی در انجمن علمی بریتانیا همچنین گفته شد که تونی بلروقتی احساس می کند مورد تهدید قرار دارد روی شکمش دست می کشد. حالتی که از زمان کودکی در اوباقی مانده است.

از سوی دیگر روانشناسان می گویند جرج بوش در زمان اظطراب گونه اش را از داخل دهانش گاز می گیرد.

یک مورد مشهور برای دانشمندان در این زمینه رابطه بین تونی بلر با گوردون براون وزیر اقتصاد بود که سرشار از"حالات دروغگویی" بود.

پرفسور جفری بیتی از دانشگاه منچستر توضح می دهد: "از یک سو براون تظاهر
می کرد که از بلر پشتیبانی می کند ولی اگر شما به لبخند او در هنگام بیان آن جملات دقت کنید احساسات درونی که در ورای این لبخند نهفته است را درک خواهید کرد. آن لبخند در واقع یک لبخند تمسخرآمیز بود."

دکتر کولت اضافه می کند: "وقتی شما یک لبخند طبیعی را درنظر می گیرید، دهان حرکتی رو به بالا دارد و همه قسمت های آن حرکتی همنوا دارند ولی لبخند براون یک لبخند نمایشی بود."

پرورش اندام کار

دکتر کولت همچنین توضیح می دهد که شیوه برقراری ارتباط بین سیاستمداران نیز با نگاه کردن آنها به یکدیگر قابل تشخیص است.

وقتی کسی در حال سخنرانی است و سیاستمدار دیگری در آن جلسه به جایی در دوردست خیره شده است، در واقع سیاستمدار نشان می دهد که

سخنان آن فرد آن قدر اهمیت ندارد که شایان توجه باشد.

روانشناسان همچنین خاطر نشان می کنند که سیاستمداران همچنین حرکات غیرعمدی برای اقناع کردن مخاطبان در باره موضوع مورد بحث، دارند.

دربرخی موارد سیاستمدار ممکن است نسبت به تاثیر این حالات خود آگاه باشند.

 روانشناسان می گویند وقتی یک سیاستمدار آشکارا دروغ می گوید،حالات و حرکات بدنش او را لو می دهد.

 

دکتر کولت برای نمونه، ازبیل کلینتون نام می برد که وقتی می خواست احساسات خود را آشکار کند، لبش را می گزید.

کلینتون پانزده بار در طول دو دقیقه عذرخواهی خود از مردم آمریکا برای رابطه ش با مونیکا لوینسکی در برابر تلویزیون لبش را گزید.

سایر موارد ممکن است کمتر از پیش تدبیر شده باشد ولی در زمانی که سیاستمدار
می خواهد صمیمانه یا قدرتمند جلوه کند، نمایان می شوند.

دکتر کولت می گوید جرج بوش مانند یک پرورش اندام کار راه می رود، دست هایش را از بدنش دور نگه می دارد به نظر می رسد او با این کار می خواهد خودش را تنومند تر از آن چه واقعا هست، جلوه دهد.


درحالی که آقای بلر وقتی می خواهد خودش را صمیمی نشان دهد با ژستی فروتنانه ابروهایش را بالا می برد.

روشن است که علیرغم تلاش آن ها، سیاستمداران هرگز نمی توانند کنترل کاملی بر روی علائم رفتاری خود داشته باشند.

روانشناسان می گویند وقتی یک سیاستمدار آشکارا دروغ می گوید، زبان بدنش او را لو می دهد.

پرفسور بیتی تاکید می کند:"شما می توانید به سیاستمداران یاد بدهید که چطور لبخند بزنند ولی عملا لبخندی طبیعی نخواهد بود، این کار مشکلی است که بخش های مختلف مغز برعهده دارند و شما نمی توانید آن را جعل کنید."

منبع: بی بی سی

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در شنبه 1386/09/17  |
 استاد عین الدین معروف

استاد عین الدین معروف

استاد عین الدین در سال 1332 در ولایت ننگرهار تولد شده است وی در سال 1358 شامل پوهنحی روانشناسی و علوم تربیتی شد.

درجه تحصیلی وی ماستری میباشد و رتبه تحصیلی شان پوهنیار است ، البته قابل یاد آوریست که استاد عین الدین فعلا سیمیناری در دست دارد که که با ارایه آن رتبه ایشان به پوهنملی ارتقا خواهد نمود. وی مدت 14 سال میشود که به سمت استادی در پوهنحی روانشناسی و علوم تربیتی ایفای وظیفه مینماید.

استاد عین الدین در دوره تحصیلی خویش یکی از شاگردان ممتاز بوده است. او از صنف اول الی صنف چهارم اول نمره بوده و در صنف چهارم رئیس پوهنحی تقاضای کادر استادی را برای وی نمود و ایشان قبول نمود که آن یکی از خاطره های فراموش ناشدنی وی میباشد.

پیام شان به محصلین این است که دوره محصلی دوره آموزشی است و این آموزش بالای انسان خواهی نخواهی تاثیر زیاد دارد پس محصلین عزیز باید در دروس خویش کوشا باشند و تنها اکتفا به لکچر و چپتر استاد ننموده و سیمینار های را ارایه بدارند  تا در آینده موفق  باشند.

 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/09/07  |
 استاد شکیبا جان

استاد شکیبا جان

استاد شکیبا در سال 1353 در کابل تولد شده است.

وی در سال 1370 شامل دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی شد.

استاد شکیبا در سال 1381 وارد کادر استادی شده و حدود 4 سال میشود که در این دانشکده به سمت مقدس استادی ایفای وظیفه مینماید.

رتبه تحصیلی شان پوهیالی و درجه تحصیلی شان لیسانسه میباشد.

زمانی که استاد شکیبا محصل بودند  به استادی علاقمندی خاصی داشت و استادان خویش را الگو قرار داده  با سعی و تلاش خستگی ناپذیر خود توانست وارد کادر استادی شود و بحیث استاد پوهنتون کابل  پذیرفته شد.

پیام شان به محصلین این است :  محصلین باید بر اثر سعی و زحمت شان کشور جنگ زده خویش را به حد ترقی رسانیده و وظیفه هر جوان افغان است که خود را  با تمام شیوه های علمی  آراسته و کشور خود را از عقب ماندگی رهایی بخشند.

 

 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/09/07  |
 خلاقیت
 

1 خلاقیت هدیه خدا به ماست .با استفاده از خلاقیت خویش این هدیه را به خدا تقدیم کنیم .

2 خلاقیت نظم طبیعی زنده گی است زنده گی یعنی انرژی، انرژی خالص خلاق

3  اگر بخواهیم خلاق نباشیم بر خلاف طبعیت واقعی خود عمل کرده ایم واراده شخص خود را به کار برده ایم .

4 وقتی خودرا به روی کشف خلا قیت خویش می گشایم خودرا به روی به سوی مسیر منظم شگوفایی می گشانیم

5 وقتی راه تماس خود را با خلاق می گشایم باید منتظر تغیرات قدرتمند وظریف  با شیم

 6  گشودن خویش در برابر خلاقیتی هر چه عظیم تر ایمن است وخطری در برندارد .

7 رویا و آرز وهای خلاقمان ازجانب منشا می آیند وقتی بسوی رویای مان گام بر میداریم به سوی الوهیت خویش حرکت میکنیم.

بیاید خلاق باشیم چرا که خلاقیت هدیه خدا است به ما

ترتیب دهنده یحب الله

محصل سال دوم دیپارتمنت پیداگوژی 

 

|+| نوشته شده توسط محصلین پیداگوژی در چهارشنبه 1386/09/07  |
 
 
بالا